De acuerdo con este versículo, Ana no había dicho a Elí la naturaleza de su pedido, pero Entonces lo hizo con gran gozo. Al expresar su alegría se valió de la palabra hebrea sha'al, "pedir", usando diferentes formas del verbo. Traducido literalmente, este versículo reza:

"Acerca de este niño, yo me interpuse, y el Señor me ha dado mi pedido que pedí de él, y también estoy constreñida a pedirlo para el Señor. Mientras él viva, es pedido para el Señor". Ana reconocía con gozo que su dádiva para Dios fue primero la dádiva de Dios para ella. Podía decir con David: "De lo recibido de tu mano te damos" (1 Crón. 29: 14). Fue un amor como éste el que indujo a Rut a exclamar: "Así me haga Jehová, y aun me añada, que sólo la muerte hará separación entre nosotras dos" (Rut 1: 17), y movió a Pablo para que afirmara: "Para mí el vivir es Cristo" (Fil. 1: 21).

No se conoce la ubicación exacta de Ramataim de Zofim, el pueblo de donde procedía Samuel. Se han sugerido varias posibilidades: (1) Beit Rima, en Efraín, a 18 km. al oeste de Silo, donde las montañas de la Palestina central se achican y se convierten en las ondulantes colinas de la Sefela, o posiblemente en Rentis, 8 km. más hacia el oeste; (2) Er-Rám, en Benjamín, a 8,8 km. al norte de Jerusalén, en el camino a Siquem; (3) Ramallah en Efraín, a 14,4 km. al norte de Jerusalén, 19,2 km. al sur de Silo y a 2,8 km. al suroeste de Bet-el. ₄₅₈

Beit Rima, a 18 km. al oeste de Silo, y Rentis, más lejos hacia el oeste, estaban a demasiada distancia de Gabaa de Saúl (en Benjamín) para que hubiera podido estar allí el hogar de Samuel (1 Sam. 9: 1 a 10: 9). Saúl no habría estado buscando las asnas de su padre a 40 ó 50 km de su casa dentro de los dos días siguientes a su pérdida, ni hubiera sido posible que él y su siervo buscaran en todas las colinas, valles y barrancas de ese terreno montañoso durante el tercer día. Otras ciudades, denominadas Ramá, en Aser (Jos. 19: 29), Neftalí (Jos. 19: 36), Simeón (Jos. 19: 8) y Manasés (Ramot en Galaad, Deut. 4: 43, cf. 2 Rey. 8: 29; 2 Crón. 22: 6), están aún más lejos y, por lo tanto, no se las puede tomar en cuenta.

El cúmulo de comprobaciones favorece a Ramallah, en las montañas de Efraín meridional, cerca de la frontera de Benjamín. Un pueblo ubicado en las proximidades reúne todas las especificaciones conocidas para ser considerado como la localidad de donde procedía Samuel. Ramá de Juec. 4: 5, en cuyas proximidades estaba la palmera de Débora, no estaba lejos de Bet-el. Como se hizo notar, Ramallah, a 2,8 km. al suroeste de Bet-el, no podría ser la Ramá de Benjamín, pues el que escribía entonces habría nombrado a cualquiera de las varias localidades más próximas a Ramá de Benjamín que Bet-el, en las montañas de Efraín.

Samuel nació en Ramá (1 Sam. 1: 1, 19, 20; PP 617). Fue aquí donde sirvió a Israel como sacerdote, profeta y juez, y donde estableció una de las dos primeras escuelas de los profetas (1 Sam. 7: 17; 8: 4; 15: 34; 19: 18-20; PP 654). Evidentemente éste es el pueblo cuyo nombre se omite, donde Saúl se encontró con Samuel por primera vez y fue ungido como rey (1 Sam. 9: 5, 6, 11, 14, 18; PP 658, 660). Aquí murió y fue sepultado Samuel (1 Sam. 25: 1; 28: 3).

La Ramá de Samuel también era conocida como Ramataim de Zofim (1 Sam. 1: 1, 19), en "la tierra de Zuf" (1 Sam. 9: 5; cf. PP 658, 660). Zuf era descendiente de Leví, del linaje de Coat y antepasado de Samuel en la quinta generación (1 Crón. 6: 33-38). Cuando se hizo la división de Canaán, se asignaron diversas ciudades a los levitas coatitas en varias tribus, que incluían Judá, Benjamín y Efraín (ver Jos. 21: 4, 5; 1 Crón. 6: 54-70). El distrito donde vivían los descendientes de Zuf -los zofitas- pudo ser conocido adecuadamente como "la tierra de Zuf" (1 Sam. 1: 1; 9: 5), y Ramá, su ciudad, como Ramataim de Zofim, literalmente "Ramataim de los zofitas".

Elcana, padre de Samuel, era del "monte de Efraín", y quizá era efrateo como Zuf, su