antepasado (1 Sam. 1: 1). Un efrateo residía en Belén (Rut 1: 2; 1 Sam. 17: 12) o en Efraín (1 Rey. 11: 26). Indudablemente, Elcana era efrateo en este último sentido. El monte de Efraín era tan sólo la región montañosa comprendida dentro de los límites del territorio asignado a Efraín y, en realidad, no incluía ninguna parte de las montañas de Benjamín (ver Juec. 18: 12, 13; 19: 13-16; 1 Sam. 9: 4). De ningún lugar de Benjamín se habla en la Biblia como que hubiera estado en el "monte de Efraín". Samuel recibió del Señor la descripción de Saúl como "un varón de la tierra de Benjamín" (1 Sam. 9: 16). Además, cuando Saúl salió de Ramá -el hogar de Samuel en el monte de Efraín-, cruzó la frontera de Benjamín a fin de llegar a su propio hogar en Gabaa de Benjamín (2 Sam. 10: 2-9; PP 658, 660).

Algunos han identificado con Belén a la ciudad cuyo nombre no se da en 1 Sam. 9: 1 a 10: 9.

Esta identificación se basa en la afirmación de Gén. 35: 16-19, de que Raquel fue sepultada "en el camino de Efrata, la cual es Belén", y en la referencia de 1 Sam. 10: 2 que dice que la tumba de Raquel estaba "en el territorio de Benjamín, en Selsa". Pero, como en el caso de Ramá, no se conoce la ubicación exacta de la tumba de Raquel, la cual estaba en el camino entre Bet-el y Belén (Gén. 35: 16-19), a una distancia de unos 24 km. Pero en el original hebreo de Gén. 35: 16, la frase "en el camino de Efrata" dice literalmente, "a alguna distancia de Efrata", lo que implica a una distancia considerable (ver com. Gén. 35: 16).

La ubicación tradicional de la tumba de Raquel, a casi 2 km. al norte de Belén, estaría a 6,4 km. del límite de Benjamín. Pero según el original hebreo, la tumba de Raquel (1 Sam. 10: 2) estaba mucho más cerca del límite, quizá dentro del "territorio de Benjamín". Sin embargo, si se entiende el límite septentrional y no el límite meridional de Benjamín, se armoniza el original hebreo correspondiente a Gén. 35: 16 y la ubicación de Selsa al norte de Jerusalén.

La mención que hace Jeremías de que la ₄₅₉ voz de "Raquel que lamenta por sus hijos" (Jer. 31: 15; cf. Gén. 35: 16-19) fue oída "en Ramá", implica que la tumba de Raquel no estaba lejos de Ramá, y esto concuerda con las instrucciones de Samuel a Saúl, que hallamos en 1 Sam. 10: 2. Pero el lugar que tradicionalmente se ubica cerca de Belén estaría a 14,4 km. de Ramá de Benjamín y a 20,8 km. de Ramallah de Efraín. La referencia de Jeremías a "Raquel que lamenta por sus hijos" se basa en el incidente histórico de la reunión de los cautivos judíos en Ramá al prepararse para ir a Babilonia (ver Jer. 31: 1-17; 40: 1). La aplicación profética de la declaración de Jeremías está en Mat. 2: 18 (ver com. Deut. 18: 15). A menos que esta Ramá estuviera cerca de la tumba de Raquel, la referencia de Jeremías a "Raquel que lamenta por sus hijos" sería bastante rara. Su referencia posterior a Samaria y al monte de Efraín (Jer. 31: 5, 6) parece exigir una Ramá cerca del límite de Benjamín y de Efraín, y esto corrobora la información dada en 1 Sam. 10: 2.

COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE

1-28 PP 614-616

3 SR 184

8, 10, 14-17, 20 PP 615

22 PP 642

27, 28 PP 616

28 5T 304

1 Himno de agradecimiento de Ana.

12 El pecado de los hijos de Elí.

18 El ministerio de